SEGUNDA EDICI脫N, REVISADA – El cerebro se ha convertido en el centro de explicaci贸n de los asuntos humanos. De pronto, es como si todo dependiera del cerebro y no fu茅ramos m谩s que un mont贸n de neuronas. La neurociencia ha llegado a ser la ciencia reina, con la complicidad de las ciencias sociales, de las humanidades y de la filosof铆a. La cultura popular ha asumido el cerebrocentrismo como lo m谩s natural. La divulgaci贸n neurocient铆fica, ya todo un g茅nero literario, no hace sino alimentar esta tendencia. Pero 驴obligan los m茅todos y hallazgos en el estudio del cerebro a pensar de esta manera? 驴El mayor conocimiento que se tiene hoy del cerebro se corresponde con un mayor y mejor conocimiento de asuntos como, valga por caso, los trastornos psicol贸gicos, el yo, la libertad, el amor, la 茅tica, la justicia, la econom铆a, etc.? 驴No ser谩, despu茅s de todo, el cerebrocentrismo una moda, un mito y una ideolog铆a?
Este libro, que aqu铆 presentamos en su segunda edici贸n, plantea estas cuestiones y, as铆, desenmascara las seducciones neurocient铆ficas debidas a sus m茅todos y hallazgos (en particular, neuroim谩genes), critica los usos que se hacen del cerebro en la explicaci贸n de los asuntos humanos y ofrece una alternativa en t茅rminos del trinomio cuerpo-conducta-cultura. La plasticidad cerebral, seg煤n la cual el cerebro es capaz de modificarse a resultas de la experiencia, viene a mostrar que, m谩s que de las neuronas, dependemos de la conducta y la cultura y, para el caso, del alma, seg煤n Arist贸teles, consistente en las acciones que conforman la vida de los organismos.
