https://hablamosdelibros.es/producto/el-hombre-lo-real-y-lo-irreal/135879El hombre: lo real y lo irrealEste libro recoge el texto del curso oral de seis sesiones sobre el
tema El hombre: lo real y lo irreal que impartió Zubiri entre los meses
de febrero y marzo de 1967.
Según Zubiri, el rodeo por la irrealidad es necesario para vivir
humanamente y en la vida del hombre lo irreal ocupa un volumen
realmente fabuloso. Además, su filosofía de la irrealidad es comparable
con una filosofía de la realidad virtual, en los términos actuales. La
versión del hombre a lo virtual en tanto que irreal es vitalmente
necesaria para poder estar en lo real. De hecho, vivimos un clamoroso
éxito de la literatura fantástica y de la creación tecnológica de
mundos virtuales.
El libro hace considerables aportaciones a una mejor comprensión de lo
que debe entenderse por experiencia, al destacar la relevancia de lo
irreal y la función de las figuraciones como vía de acceso a la
realidad. Asimismo, trata de superar las concepciones contemporáneas de
la vida y refuerza la importancia de la fantasía.
Esta concepción zubiriana de la capacidad creadora del ser humano
constituye una respuesta a derivaciones del idealismo como las de
Schelling y a posiciones como la de Nietzsche o similares, y una
contribución fructífera para pensar a fondo el difícil problema moderno
y contemporáneo de las relaciones entre verdad y libertad.
https://hablamosdelibros.es/wp-content/uploads/2023/09/LG00055601-600x890.jpg20.95instockUniversidadFilosofía y pensamiento00.000https://hablamosdelibros.es/wp-content/uploads/2023/09/LG00055601-300x300.jpg990301024691024931024459838920.950.000.002023-02-22T04:11:15+02:00
El hombre: lo real y lo irreal
Este libro recoge el texto del curso oral de seis sesiones sobre el
tema El hombre: lo real y lo irreal que impartió Zubiri entre los meses
de febrero y marzo de 1967.
Según Zubiri, el rodeo por la irrealidad es necesario para vivir
humanamente y en la vida del hombre lo irreal ocupa un volumen
realmente fabuloso. Además, su filosofía de la irrealidad es comparable
con una filosofía de la realidad virtual, en los términos actuales. La
versión del hombre a lo virtual en tanto que irreal es vitalmente
necesaria para poder estar en lo real. De hecho, vivimos un clamoroso
éxito de la literatura fantástica y de la creación tecnológica de
mundos virtuales.
El libro hace considerables aportaciones a una mejor comprensión de lo
que debe entenderse por experiencia, al destacar la relevancia de lo
irreal y la función de las figuraciones como vía de acceso a la
realidad. Asimismo, trata de superar las concepciones contemporáneas de
la vida y refuerza la importancia de la fantasía.
Esta concepción zubiriana de la capacidad creadora del ser humano
constituye una respuesta a derivaciones del idealismo como las de
Schelling y a posiciones como la de Nietzsche o similares, y una
contribución fructífera para pensar a fondo el difícil problema moderno
y contemporáneo de las relaciones entre verdad y libertad.
Este libro recoge el texto del curso oral de seis sesiones sobre el
tema El hombre: lo real y lo irreal que impartió Zubiri entre los meses
de febrero y marzo de 1967.
Según Zubiri, el rodeo por la irrealidad es necesario para vivir
humanamente y en la vida del hombre lo irreal ocupa un volumen
realmente fabuloso. Además, su filosofía de la irrealidad es comparable
con una filosofía de la realidad virtual, en los términos actuales. La
versión del hombre a lo virtual en tanto que irreal es vitalmente
necesaria para poder estar en lo real. De hecho, vivimos un clamoroso
éxito de la literatura fantástica y de la creación tecnológica de
mundos virtuales.
El libro hace considerables aportaciones a una mejor comprensión de lo
que debe entenderse por experiencia, al destacar la relevancia de lo
irreal y la función de las figuraciones como vía de acceso a la
realidad. Asimismo, trata de superar las concepciones contemporáneas de
la vida y refuerza la importancia de la fantasía.
Esta concepción zubiriana de la capacidad creadora del ser humano
constituye una respuesta a derivaciones del idealismo como las de
Schelling y a posiciones como la de Nietzsche o similares, y una
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y contemporáneo de las relaciones entre verdad y libertad.
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