https://hablamosdelibros.es/producto/el-hombre-y-la-gente-y-otros-ensayos/196575El hombre y la gente y otros ensayosEl inter茅s de Jos茅 Ortega y Gasset por la sociolog铆a se fue incrementando seg煤n avanzaban los a帽os treinta, cristaliz谩ndose en la publicaci贸n de "El hombre y la gente". Este importante escrito se remonta en sus primeras redacciones a 1934 y 1936, aunque no aparece como texto unitario hasta las primaveras australes de 1939 y 1940 en Buenos Aires. En mayo de 1934 hab铆a hablado por primera vez de forma sistem谩tica de un tema que desde entonces ser谩 frecuente en sus escritos y que, de una u otra forma, hab铆a apuntado ya antes: la comprensi贸n del hombre inmerso en la sociedad y el an谩lisis de la interrelaci贸n entre lo individual y 芦lo social禄. A finales de 1949 y principios de 1950 el fil贸sofo expuso, en un curso de doce lecciones impartido en Madrid, el conjunto de su pensamiento sociol贸gico y sigui贸 trabajando sobre el manuscrito, casi listo para su publicaci贸n cuando la muerte lo sorprendi贸.https://hablamosdelibros.es/wp-content/uploads/2023/09/LB00572101-600x899.jpg6.99instockUniversidadFilosof铆a y pensamiento00.000https://hablamosdelibros.es/wp-content/uploads/2023/09/LB00572101-300x300.jpg98755987099873998711987676.990.000.002023-05-17T07:20:02+02:00
El hombre y la gente y otros ensayos
El inter茅s de Jos茅 Ortega y Gasset por la sociolog铆a se fue incrementando seg煤n avanzaban los a帽os treinta, cristaliz谩ndose en la publicaci贸n de “El hombre y la gente”. Este importante escrito se remonta en sus primeras redacciones a 1934 y 1936, aunque no aparece como texto unitario hasta las primaveras australes de 1939 y 1940 en Buenos Aires. En mayo de 1934 hab铆a hablado por primera vez de forma sistem谩tica de un tema que desde entonces ser谩 frecuente en sus escritos y que, de una u otra forma, hab铆a apuntado ya antes: la comprensi贸n del hombre inmerso en la sociedad y el an谩lisis de la interrelaci贸n entre lo individual y 芦lo social禄. A finales de 1949 y principios de 1950 el fil贸sofo expuso, en un curso de doce lecciones impartido en Madrid, el conjunto de su pensamiento sociol贸gico y sigui贸 trabajando sobre el manuscrito, casi listo para su publicaci贸n cuando la muerte lo sorprendi贸.
El inter茅s de Jos茅 Ortega y Gasset por la sociolog铆a se fue incrementando seg煤n avanzaban los a帽os treinta, cristaliz谩ndose en la publicaci贸n de “El hombre y la gente”. Este importante escrito se remonta en sus primeras redacciones a 1934 y 1936, aunque no aparece como texto unitario hasta las primaveras australes de 1939 y 1940 en Buenos Aires. En mayo de 1934 hab铆a hablado por primera vez de forma sistem谩tica de un tema que desde entonces ser谩 frecuente en sus escritos y que, de una u otra forma, hab铆a apuntado ya antes: la comprensi贸n del hombre inmerso en la sociedad y el an谩lisis de la interrelaci贸n entre lo individual y 芦lo social禄. A finales de 1949 y principios de 1950 el fil贸sofo expuso, en un curso de doce lecciones impartido en Madrid, el conjunto de su pensamiento sociol贸gico y sigui贸 trabajando sobre el manuscrito, casi listo para su publicaci贸n cuando la muerte lo sorprendi贸.
Jos茅 Ortega y Gasset (Madrid, 1883-id., 1955)
Fil贸sofo y escritor espa帽ol. Estudi贸 con los jesuitas en M谩laga y curs贸 filosof铆a y letras en Madrid, donde se doctor贸 en 1904. Autor prol铆fico, la mayor parte de la obra de Jos茅 Ortega y Gasset consiste en ensayos y art铆culos period铆sticos, por lo que en su tiempo fue tachado de diletante y literato; sin embargo, 茅l consider贸 los peri贸dicos como el medio adecuado para la creaci贸n de un clima intelectual colectivo y para la introducci贸n en Espa帽a del pensamiento europeo. A partir de 1924 desarroll贸 su metaf铆sica de la raz贸n vital, o raciovitalismo, como reconciliaci贸n del
racionalismo y el vitalismo. En La rebeli贸n de las masas, la obra que le vali贸 el reconocimiento internacional, Ortega abord贸 la cuesti贸n del lugar ocupado por la cultura europea tradicional y su decadencia a causa del dominio de la mentalidad de masa sobre el pensamiento individual, fen贸meno ante el cual mostr贸 una actitud pesimista; las minor铆as selectas eran, para 茅l, los
verdaderos protagonistas tanto del arte como del proceso hist贸rico en general.
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