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https://hablamosdelibros.es/producto/el-orden-del-ser-15/ 259622 El orden del ser El presente libro comienza con una Introducci贸n que ofrece la s铆ntesis completa del pensamiento filos贸fico de Santo Tom谩s de Aquino, estructurado por temas y ordenado seg煤n su concepci贸n de la filosof铆a. Con un lenguaje sencillo y actual, se expone el sistema filos贸fico-teol贸gico, diseminado a lo largo de la extens铆sima obra filos贸fica-teol贸gica del denominado Doctor de la humanidad. El hilo conductor de la exposici贸n es el car谩cter plat贸nico de esta s铆ntesis filos贸fica, que permite trascender las doctrinas aristot茅licas, que asume. La selecci贸n de textos filos贸ficos de las obras de Santo Tom谩s, traducidos al castellano, se presentan en la segunda parte de la obra, clasificados en el mismo orden y con los mismos t铆tulos que todos los apartados de la Introducci贸n precedente. Su contenido est谩 explicado en el estudio introductorio, que puede considerarse como un compendio esencial de los mismos. https://hablamosdelibros.es/wp-content/uploads/2023/09/TC00072801-600x1023.jpg 23.50 instock UniversidadFilosof铆a y pensamiento 0 0.00 0 https://hablamosdelibros.es/wp-content/uploads/2023/09/TC00072801-300x300.jpg 9827998283982758243182473 23.50 0.00 0.00 2023-08-30T10:02:29+02:00
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El orden del ser

El presente libro comienza con una Introducci贸n que ofrece la s铆ntesis completa del pensamiento filos贸fico de Santo Tom谩s de Aquino, estructurado por temas y ordenado seg煤n su concepci贸n de la filosof铆a. Con un lenguaje sencillo y actual, se expone el sistema filos贸fico-teol贸gico, diseminado a lo largo de la extens铆sima obra filos贸fica-teol贸gica del denominado Doctor de la humanidad. El hilo conductor de la exposici贸n es el car谩cter plat贸nico de esta s铆ntesis filos贸fica, que permite trascender las doctrinas aristot茅licas, que asume. La selecci贸n de textos filos贸ficos de las obras de Santo Tom谩s, traducidos al castellano, se presentan en la segunda parte de la obra, clasificados en el mismo orden y con los mismos t铆tulos que todos los apartados de la Introducci贸n precedente. Su contenido est谩 explicado en el estudio introductorio, que puede considerarse como un compendio esencial de los mismos.

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DESCRIPCI脫N
FICHA T脡CNICA
DESCRIPCI脫N

Antolog铆a filos贸fica

El presente libro comienza con una Introducci贸n que ofrece la s铆ntesis completa del pensamiento filos贸fico de Santo Tom谩s de Aquino, estructurado por temas y ordenado seg煤n su concepci贸n de la filosof铆a. Con un lenguaje sencillo y actual, se expone el sistema filos贸fico-teol贸gico, diseminado a lo largo de la extens铆sima obra filos贸fica-teol贸gica del denominado Doctor de la humanidad. El hilo conductor de la exposici贸n es el car谩cter plat贸nico de esta s铆ntesis filos贸fica, que permite trascender las doctrinas aristot茅licas, que asume. La selecci贸n de textos filos贸ficos de las obras de Santo Tom谩s, traducidos al castellano, se presentan en la segunda parte de la obra, clasificados en el mismo orden y con los mismos t铆tulos que todos los apartados de la Introducci贸n precedente. Su contenido est谩 explicado en el estudio introductorio, que puede considerarse como un compendio esencial de los mismos.

FICHA T脡CNICA

Colecci贸n
Los esenciales de la filosof铆a
Editorial
Tecnos
SKU
9788430939626
C贸digo Comercial
1246008
Fecha Publicaci贸n
25/04/2003
Encuadernaci贸n
R煤stica Hilo
P谩ginas
456
ISBN
978-84-309-3962-6

SOBRE EL AUTOR/A

Santo Tom谩s de Aquino
Tom谩s de Aquino naci贸 en N谩poles (1225), Italia. Estudi贸 en el monasterio de Montecasino y en la Universidad de N谩poles. En el a帽o 1244 toma el h谩bito como dominico y conoce a Alberto Magno, con quien estudiar谩 en Colonia. Posteriomente ejerce como maestro de teolog铆a en la Universidad de Par铆s, y en otras ciudades europeas. Autor de la Summa Theologica. Aunque era fil贸sofo y te贸logo, Tom谩s de Aquino tuvo gran repercusi贸n en la psicolog铆a a causa de su 茅nfasis en la importancia del libre albedr铆o. Aquino fue canonizado en el a帽o 1323 y se convirti贸 en Santo Tom谩s. Seg煤n 茅l, todo ser humano posee un alma inmortal, que no pertenece al mundo natural: transita por el mundo de la materia, pero no forma parte de 茅l, y en consecuencia no est谩 sujeta a la ley natural ni sometida a las causas y efectos. Si el libre albedr铆o es una realidad, ello resulta a la vez terrible y maravilloso. El 7 de marzo de 1274 muri贸 en Fossanova.

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