Con cierta conciencia melodram谩tica de su significaci贸n en la historia del pensamiento y de la vida, el m谩ximo palad铆n del nihilismo moderno escribi贸 en los 煤ltimos a帽os de su lucidez: “隆Soy dinamita!” 驴Era verdad? Con la serie de afirmaciones y negaciones que todo el mundo conoce
-muerte de Dios, eterno retorno, voluntad de poder, transvaloraci贸n de todos los valores, advenimiento del Superhombre…-, 驴fue Nietzsche el aniquilador de toda la cultura y todo el pensamiento que desde los presocr谩ticos y el cristianismo ha creado la humanidad? Su Zaratustra 驴fue en verdad un radical nihilista religioso y filos贸fico?
禄Con sutileza e informaci贸n ejemplares, Jes煤s Conill se ha atrevido a negarlo. Sin desconocer la exigencia de novedad que el revolucionario pensamiento nietzscheano ha impuesto a la filosof铆a ya a la vida del hombre occidental, al contrario, afirm谩ndola muy resueltamente, ha situado a Nietzsche -como original radicalizador de ella, eso s铆- en
la l铆nea cr铆tica iniciada por Hume y Kant. Nietzsche convirti贸 originalmente la cr铆tica en genealog铆a y hermen茅utica […], y haciendo de la experiencia del cuerpo el hilo conductor de su proceder geneal贸gico entendi贸 el saber y sus apariencias; por tanto, el sentido y el valor de la no-verdad, la creencia, el arte, la historia, la moral, la pol铆tica y el advenimiento del Superhombre como consecuencia de la muerte de Dios.禄
(Del Pr贸logo de Pedro La铆n Entralgo)
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