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https://hablamosdelibros.es/producto/el-poder-de-la-mentira/ 130078 El poder de la mentira Con cierta conciencia melodram谩tica de su significaci贸n en la historia del pensamiento y de la vida, el m谩ximo palad铆n del nihilismo moderno escribi贸 en los 煤ltimos a帽os de su lucidez: "隆Soy dinamita!" 驴Era verdad? Con la serie de afirmaciones y negaciones que todo el mundo conoce -muerte de Dios, eterno retorno, voluntad de poder, transvaloraci贸n de todos los valores, advenimiento del Superhombre...-, 驴fue Nietzsche el aniquilador de toda la cultura y todo el pensamiento que desde los presocr谩ticos y el cristianismo ha creado la humanidad? Su Zaratustra 驴fue en verdad un radical nihilista religioso y filos贸fico? 禄Con sutileza e informaci贸n ejemplares, Jes煤s Conill se ha atrevido a negarlo. Sin desconocer la exigencia de novedad que el revolucionario pensamiento nietzscheano ha impuesto a la filosof铆a ya a la vida del hombre occidental, al contrario, afirm谩ndola muy resueltamente, ha situado a Nietzsche -como original radicalizador de ella, eso s铆- en la l铆nea cr铆tica iniciada por Hume y Kant. Nietzsche convirti贸 originalmente la cr铆tica en genealog铆a y hermen茅utica [...], y haciendo de la experiencia del cuerpo el hilo conductor de su proceder geneal贸gico entendi贸 el saber y sus apariencias; por tanto, el sentido y el valor de la no-verdad, la creencia, el arte, la historia, la moral, la pol铆tica y el advenimiento del Superhombre como consecuencia de la muerte de Dios.禄 (Del Pr贸logo de Pedro La铆n Entralgo) https://hablamosdelibros.es/wp-content/uploads/2023/09/TC00046203-600x883.jpg 22.50 instock UniversidadFilosof铆a y pensamiento 0 0.00 0 https://hablamosdelibros.es/wp-content/uploads/2023/09/TC00046203-300x300.jpg 9826198263824319827198265 22.50 0.00 0.00 2023-02-21T22:57:49+02:00
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El poder de la mentira

Con cierta conciencia melodram谩tica de su significaci贸n en la historia del pensamiento y de la vida, el m谩ximo palad铆n del nihilismo moderno escribi贸 en los 煤ltimos a帽os de su lucidez: “隆Soy dinamita!” 驴Era verdad? Con la serie de afirmaciones y negaciones que todo el mundo conoce
-muerte de Dios, eterno retorno, voluntad de poder, transvaloraci贸n de todos los valores, advenimiento del Superhombre…-, 驴fue Nietzsche el aniquilador de toda la cultura y todo el pensamiento que desde los presocr谩ticos y el cristianismo ha creado la humanidad? Su Zaratustra 驴fue en verdad un radical nihilista religioso y filos贸fico?
禄Con sutileza e informaci贸n ejemplares, Jes煤s Conill se ha atrevido a negarlo. Sin desconocer la exigencia de novedad que el revolucionario pensamiento nietzscheano ha impuesto a la filosof铆a ya a la vida del hombre occidental, al contrario, afirm谩ndola muy resueltamente, ha situado a Nietzsche -como original radicalizador de ella, eso s铆- en
la l铆nea cr铆tica iniciada por Hume y Kant. Nietzsche convirti贸 originalmente la cr铆tica en genealog铆a y hermen茅utica […], y haciendo de la experiencia del cuerpo el hilo conductor de su proceder geneal贸gico entendi贸 el saber y sus apariencias; por tanto, el sentido y el valor de la no-verdad, la creencia, el arte, la historia, la moral, la pol铆tica y el advenimiento del Superhombre como consecuencia de la muerte de Dios.禄
(Del Pr贸logo de Pedro La铆n Entralgo)

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DESCRIPCI脫N
FICHA T脡CNICA
DESCRIPCI脫N

Nietzsche y la pol铆tica de la transvaloraci贸n

Con cierta conciencia melodram谩tica de su significaci贸n en la historia del pensamiento y de la vida, el m谩ximo palad铆n del nihilismo moderno escribi贸 en los 煤ltimos a帽os de su lucidez: “隆Soy dinamita!” 驴Era verdad? Con la serie de afirmaciones y negaciones que todo el mundo conoce
-muerte de Dios, eterno retorno, voluntad de poder, transvaloraci贸n de todos los valores, advenimiento del Superhombre…-, 驴fue Nietzsche el aniquilador de toda la cultura y todo el pensamiento que desde los presocr谩ticos y el cristianismo ha creado la humanidad? Su Zaratustra 驴fue en verdad un radical nihilista religioso y filos贸fico?
禄Con sutileza e informaci贸n ejemplares, Jes煤s Conill se ha atrevido a negarlo. Sin desconocer la exigencia de novedad que el revolucionario pensamiento nietzscheano ha impuesto a la filosof铆a ya a la vida del hombre occidental, al contrario, afirm谩ndola muy resueltamente, ha situado a Nietzsche -como original radicalizador de ella, eso s铆- en
la l铆nea cr铆tica iniciada por Hume y Kant. Nietzsche convirti贸 originalmente la cr铆tica en genealog铆a y hermen茅utica […], y haciendo de la experiencia del cuerpo el hilo conductor de su proceder geneal贸gico entendi贸 el saber y sus apariencias; por tanto, el sentido y el valor de la no-verdad, la creencia, el arte, la historia, la moral, la pol铆tica y el advenimiento del Superhombre como consecuencia de la muerte de Dios.禄
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FICHA T脡CNICA

Colecci贸n
Ventana Abierta
Editorial
Tecnos
SKU
9788430945290
C贸digo Comercial
1212513
Fecha Publicaci贸n
25/05/2007
Encuadernaci贸n
R煤stica Hilo
P谩ginas
224
ISBN
978-84-309-4529-0

SOBRE EL AUTOR/A

Jes煤s Conill Sancho
Jes煤s Conill es catedr谩tico de Filosof铆a en la Universidad de Valencia, ampli贸 estudios en M煤nich y Bonn como becario del DAAD y de la Conseller铆a valenciana de Cultura. Es autor de El tiempo en la filosof铆a de Arist贸teles (Valencia, 1981), El crep煤sculo de la metaf铆sica (Barcelona, 1988) y Arist贸teles: sabidur铆a y felicidad (junto con J. Montoya, Madrid, 1985).

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