La perspectiva de este libro se centra en una reserva quizás poco intuitiva, a saber: para adentrarse en el pensamiento de Maimónides no basta la filosofía, pero tampoco el judaísmo. Es preciso elaborar una mirada que sepa transitar con naturalidad por ambos mundos, en donde el rigor conceptual de la filosofía se deja llevar por la ductilidad hermenéutica judía. Podríamos denominar a esta estrategia metodológica como un “método converso”, en la medida en que integra una doble perspectiva en una única mirada.
Este estudio se divide en los siguientes dos grandes bloques: I. El filósofo perseguido y II. El pueblo perseguido.
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