Searle se帽ala dicha falacia como la fuente de casi la totalidad de las confusiones en la historia de la filosof铆a de la percepci贸n. Desde este punto de vista, la 煤nica realidad a la que podr铆amos acceder es la realidad subjetiva de nuestras experiencias individuales, lo cual permite que ilusiones y alucinaciones se vean elevadas al estatus de percepciones del mundo real. Esto, sin embargo, impide dar respuesta a una cuesti贸n fundamental: 驴c贸mo afecta el car谩cter puramente experiencial de nuestras percepciones a lo que percibimos? O, dicho de otro modo: 驴c贸mo aborda la fenomenolog铆a el problema del contenido perceptual?
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